红楼梦:补天舍石枉入红尘,大旨谈情实录其事

原标题:红楼梦:补天舍石枉入红尘,大旨谈情实录其事 在幼说的正文之前,作者往往先写一段楔子(又称序言),用以引出正文、补充正文、点明正文或为正文作铺垫。在幼说《红楼...


原标题:红楼梦:补天舍石枉入红尘,大旨谈情实录其事

在幼说的正文之前,作者往往先写一段楔子(又称序言),用以引出正文、补充正文、点明正文或为正文作铺垫。在幼说《红楼梦》第一回里,自“列位望官”到“按那石上书云”这段文字,便是常说的楔子,而正文是从“当日地陷东南”最先的,这是必要珍惜的。在这部“说首根由虽近荒唐,细按则深有有趣”的幼说伊首,为何曹雪芹要化用女娲炼石补天这个古代神话传说呢?

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女娲在大荒山无稽崖炼成了三万六千五百零一块顽石,怅然“只单单剩了一块未用”,便舍在青埂峰下了。于是,灵性已通的顽石“因见多石俱得补天,独本身无材不堪入选,遂自仇自叹,日夜悲啼羞愧”。从中,足见顽石心有不甘,意在寻求他途,以实现自身价值。人生活着,必有所求,奈何十有八九不写意,即使万事俱备,但尚欠东风,正所谓“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃”。

适当嗟悼之际,顽石遇见了一僧一道,正答了“皇天不负故意人”。首初,一僧一道虽有“补天济世之材,利物济人之德”,但并差别意顽石要“在那富贵场、温软同乡享福几年”之乞求,而是对其劝阻说:“那红尘中有却有些笑事,但不克永久依恃;况又有‘美中不及,益事多磨’八个字紧相连属,少顷间则又笑极哀生,人非物换,原形是到头一梦,万境归空,倒不如不往的益。”

怎奈顽石凡心已炽,再三乞求,加之已被女娲煅炼,于是茫茫大士和渺渺真人便把顽石变成“一块显明莹洁的美玉”,“再镌上数字,使人一见便知实奇物”,才得以幻形入世,到“昌明隆盛之邦(长安大都),诗礼簪缨之族(荣国府),花柳荣华地(大不悦目园),温软富贵乡(怡红院)往安身笑业”,但终究异国自行参与其中,顶多只不过是个见证者。

逆不悦目《西游记》,却是另一栽版本故事:傲来国花果山上有一块仙石,“盖自开发开辟以来,每受无邪地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴”。石猴,可谓自然孕育而成,天禀毫无人造雕琢之痕,后来访道求仙,历尽磨难,皈依大道,终有所成,是个果敢的搏斗者形象。

语易认为,从人类由母系社会发展到父系社会的进程来望,女娲补天造人的神话诞生在前,而盘古开天辟地之说自然在后。至于“地陷东南”之说, 优游注册平台则来源于共工与颛顼(zhuān xū)争帝战败而“怒而触不周之山”的传说。一拿首中华雅致的首源,吾们清淡就认定从三皇五帝最先,然后相关的传世史料以及考古实证皆暧昧不清,宛如并不克挑供有力的撑持,但“商朝的存在是中表公认的”(刘勃:《战败者的春秋》)。

许子东在《许子东当代文学课》中认为,“大片面的中国当代作家的父亲,都在这些作家未成年时死了。这不是未必表象,而是包含某栽规律性”,并进而指出“倘若是世家出身,家里很有文化底子,本身又在这个社会上觉得处处碰钉子,又有对人性晓畅的寻求,就能够会读文科”。许子东的这个不悦目点,吾们也能够在遗腹子曹雪芹的身上得到印证。

曹雪芹出身望族贵族,家道却蓦地衰亡,加之叔父潦倒不振,母亲马氏自然对儿子影响重大。至此,女娲这个补天救世之神自然呼之欲出,有声有色。自然,凡事总有例表,现今仍须更多的史料加以佐证。这能够就是曹雪芹虽立足实际,却不克直言相告,而只能借用神话传说来创作的背景原料,至于那时的实际情况恐怕惟独作者清新了。

值得珍惜的是作者在书中能够随时随地按照必要,而虚拟出人名和地名等称号,并无数授予其谐音寓意,可谓信手拈来,行使自如。如:甄士隐(真事隐)、贾雨村(伪语存)、甄英莲(真答怜)、霍首(祸首)、封肃(习惯)、娇杏(娇杏)、冯渊(逢冤)、元迎探惜(原答叹休),大荒山(荒唐)、无稽崖(无稽)、青埂峰(情根),三万六千五百(百年)、高经十二丈(十二衩正册)、方经二十四丈(十二衩副册、又副册)。

待劫终之后,顽石便回到了青埂峰下,将亲自通过的这段离相符哀欢、热凉世态的故事编述在石头上,并附有一首偈:“无材可往补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩(qìng,新闻资讯意为请)谁寄往作奇传?”后来,空空道人意欲抄录问世,但恐世人不爱时兴。于是,顽石用了一段话(详见文末),予以指斥,说得空空道人深以为然,欣然从之。顽石的话即是作者的话,批了阳世多少文字?!望着稀奇过瘾,字真句实,鞭辟入里,可称之为“幼说写作理论”,故须要逆复推敲,不再多言。

空空道人的话,再次高度点评《红楼梦》之魅力所在,值得吾们细读。“虽有些指奸责佞、贬凶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨;及至君仁臣良、父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非伪拟妄称,一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。”空空道人“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,遂改《石头记》为《情僧录》。子女情长似是幌子,只恨吾辈不解其味。楔子终结,大幕已开。

附录:

若云无朝代可考,今吾师竟伪借汉唐等年纪增缀,又有何难?但吾想,历来外史,皆蹈一辙,莫如吾不借此套者,逆倒稀奇稀奇,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜望理治之书者甚少,喜欢适趣闲文者特多。

历来外史,或中伤君相,或败人妻女,奸淫邪凶,不乏其人。更有一栽风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不乏其人。至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不克不涉于淫滥,以致满纸潘安、子建、西子、文君,不过作者要写出本身的那两首情诗艳赋来,故伪拟出男女二人名姓,又必旁出一幼人其间拨乱,亦如剧中之幼丑然。且鬟婢启齿即者也之乎,非文即理。

故一一望往,悉皆自相矛盾、大不近情理之话,竟不如吾半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似先辈一切书中之人,但事迹委屈,亦能够消愁破闷;也有几首歪诗熟话,能够喷饭供酒。至若离相符哀欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之现在而逆失其真传。

今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不及之心,纵然暂时少闲,又有贪淫恋色、益货寻愁之事,那里往有工夫望那理治之书?因而吾这一段故事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人甜美检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世往愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害,腿脚奔忙之苦。再者,亦令世人换新眼现在,不比那些胡牵乱扯、忽离忽遇,满纸才人淑女、子建文君、红娘幼玉等通共熟套之旧稿。

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